李登輝這本半自傳非常有意思；他本人很有學養，不過這本書不會太硬。雖然很多內容在網路上大概可以看到，還是很推薦大家閱讀。
我很喜歡李登輝介紹三個日本長官：後藤新平、新渡戶稻造、八田與一對台灣的貢獻。李登輝也藉由這三個人，具體地說明「日本精神」——影響他深遠的成分之一。八田與一的故事更是感人，尤其是八田與一在二戰中罹難，他的妻子外代樹戰後不願意被引揚，在烏山頭水庫的出水口跳水自殺。
我想起小時候阿公曾經帶我去過烏山頭水庫，當時還不知道這個水庫的重要性，也不知道整個嘉南大圳的工程是如此驚人——小時候的課本只會教曾文水庫和石門水庫。為了紀念八田與一的精神，參與嘉南大圳的工程人員製作了八田的銅像，又為了避免戰後中國國民黨的破壞，小心地藏在倉庫裡。沒想到撐過了戒嚴，卻在這幾年被統促黨人破壞。這些自恃中華道統的破壞者之所以讓人鄙夷，就是為了自己的意識形態，完全不尊重在地人的利益、感情與精神寄託。
李登輝總結日本51年的殖民統治：將台灣近代化。日本1895年拿到台灣主權，幾個月之後馬上在台北辦學，當年十月第一屆學生結業。近代化和對教育的重視，都是在西方殖民地管理中看不到的。
李登輝的從政之路真的如履薄冰，雖然書中輕描淡寫，我覺得他在那樣的時局中，沒有自己派系、軍方、情治單位的支持（甚至是被強烈反對），卻能一一化險為夷，最後將台灣民主化，完成總統直選。不管贊不贊同李登輝路線，我覺得這是非常了不起的成就。
李登輝說台灣人對日本的感情（至少在311地震之前）是單相思，我完全同意。我在米國遇到跟我同一世代的日本人，都不知道台灣曾經是日本殖民地....李登輝認為戰後米國大大改造了日本（從憲法到文化），讓日本變成不再那麼日本了；也因為日本的軍隊被封印，造成日本依賴米國的心態，以致於不敢肩負起東亞領導者的責任。因此他支持日本修憲，變成正常國家，和台灣一起抵抗中國的侵略；也肯定親台、主張修憲的安倍晉三。觀諸這幾年的情勢，日本確實往這個方向發展。在書中其實到處可以觀察到李登輝對日本的認同與感情；他應該自我認同是（至少有一部分）日本人，才會對日本提出各種建言。
李登輝也在書裡提出以「民主意識」對抗「大中華民族主義」。雖然我很贊同這個理念，但有時候看到這些大中華主義者是怎麼糟蹋台灣人和愛護台灣的人——砍八田與一銅像頭、破壞李登輝遺像、打文化部長巴掌、不然就是鄉愿地為洗白中國黨的黨國戲劇講話、等等，還不算上二二八與白色恐怖時期對台灣人的殘殺——有時候會懷疑大中華主義者，真的有教化的可能嗎？隨著這幾年劇烈變動的局勢，模糊地帶會被壓縮；對立也會加劇。
另外，李登輝也強調全球化資本主義有許多本質上的缺陷，很可能造成國際政治越來越不安定，人類再度面臨戰爭危機。一方面他鼓勵全球化經濟理論的修正，一方面各個國家應該要有更務實地應對方法。這本書2015年出版，至今已經六年；李登輝在書裡所提及的全球化資本主義問題越來越明顯地浮上檯面。那個C開頭a結尾的國家，就是被全球化資本主義養大的。也因此當我看到自稱台派的社科學家稱讚全球化，都不禁對他們的專業打上一個大問號。
最後，原版《台灣的主張》是張超英催生的。參照張超英傳記《宮前町九十番地》（這本我看完一段時間了，但心得一直難產），會有很多有趣的對照。
