葉高華《臺灣族群史解謎》

• 「日本統治台灣之初，動用憲兵與警察力量建立戶籍簿。」
• 「當時台灣人沒有主動向官方申報戶籍的習慣，且辨務署又沒有人力挨家挨戶清查戶籍，因此戶籍的準確度面臨嚴重問題。」
• 第一章落落長一大堆，根本的觀念只有：住在廣東的人群不一定都講粵語或客語（可能是講福建話的族群），住在福建的人群不一定都講閩語（可能是講粵語的族群）。可是我本來就覺得族群怎麼可能乖乖地照行政區域來分，福佬人自動會住在福建、客家人自動住在廣東。所以我覺得會把省籍跟語言/族群綁在一起的觀念還滿奇怪的。
• 作者這篇文章把很多我本來存疑的地方都解釋地很清楚
  https://kamatiam.org/%E5%A4%A7%E5%AE%B6%E9%83%BD%E6%98%AF%E5%B9%B3%E5%9F%94%E6%97%8F%E5%BE%8C%E8%A3%94%E7%9A%84%E7%A5%9E%E8%A9%B1%E8%88%87%E7%8F%BE%E5%AF%A6/#_ftn16
• 第二章，要證明作者的觀點，還缺一個分析，也就是鄰近福佬的客家聚落，纏足經歷率是否比客家聚落的平均要高
• 第二章的回歸，為什麼有些使用minimizing chi sqaure，有些使用maximizing likelihood？似乎有空間矩陣的回歸是用maximizing likelihood

森安孝夫《絲路、遊牧民與唐帝國》

這本書的主角其實是粟特人(Sogdiana)。

作者希望能脫離西洋中心史觀與中華主義史觀，以中央歐亞的視角。我認為這本書有達到目的，除了幾個小地方的用詞屬於中華主義史觀（不確定是否原作者還是翻譯的問題）。

作者提出「理科歷史學」、「文科歷史學」和「歷史小說」的分類。但「理科歷史學」和「文科歷史學」其實就是英文寫作的"fact"與"opinion"。

吳密察《台灣史是什麼？》

第一章是1993年寫的，從文章和參考文獻可以得知，最晚1988年就有人指出20世紀的中國本質是帝國而不是國民國家；其他帝國在二十世紀以前都崩解形成數個國家，就是中國沒有。中華民族這個概念是梁啟超偷日本人的，果然日本人馬上就能看透這招。

第四章有日治時代的警察，其基本上是包辦行政事務，包山包海真的是保母。從這個角度可以理解湯德章當警部補時的影響力。

第五章註釋：一八八一年福建巡撫岑毓英在台灣建大甲溪橋，隔年就被大洪水沖垮（當年的豆腐渣工程？）

第六章：我一直覺得本土派推崇台灣民主國很瞎，用虎旗也很瞎（台灣沒有老虎）。劉永福落跑被加油添醋是「阿婆仔閬港(làng-káng)」，可見當時人也相當不滿。這篇分析得很清楚。台灣民主國實在是既不台灣、又不民主、也不是一個國，跟神聖羅馬帝國異曲同工。

大概是因為我的台灣民主國入門是鍾肇政的小說《沉淪》和陳翠蓮《自治之夢》，所以認識正確。

第八章：台灣議會設置請願運動，從很多層面看來是「親日」而不是「抗日」的舉動（尤其從朝鮮人的角度看來），因為其訴求在體制內進行變革。然而，朝鮮議會請願是要求在帝國議會中有朝鮮代表，而台灣議會請願是要求成立台灣議會，由此偷渡實質的「台灣自治」。我認為這兩者還是有所差別。台灣人用「親日」政治活動包裝偷渡實質上的「台灣自治」，這種策略真的很台灣——看似鄉愿但又有機會在短期內某種程度上達到目的、可是又可能不利於長期發展。

杜正勝《中國是怎麼形成的》

• 開元戶部帳包括了都護府與羈靡地區，如何證明這兩種地區中央政府的控制力比中國本部弱？→新唐書地理志有：基本上其首長是當地頭人，可世襲，而納稅不上交中央戶部。
• 接近庫頁島奴兒干都司的《永寧寺碑》，注釋引用鳥居龍藏影本，大概是鳥居調查完台灣之後的研究主題。
• 湖北雲夢睡虎地秦簡秦吏「喜」的教條在《秦始皇的遺產》中有。
• 表二的輩分差我覺得不是問題；問題在於生理年齡的限制。
• 「上面說過，「中國」的擴張，在軍事征服與設官治民之後，繼之以文化改造，使該地土著變成「中國人」。只有征服了才能設官，只有設官了才可能實施「教化」，三者缺一，都不可能「內地化」，不可能充分的「中國化」。」超重要！國民黨就是這樣中國化台灣的。

台灣邊疆的治理與政治經濟

1. 清國治理台灣是理性選擇下的策略：是對清政府來說理性，而不見得是對台灣住民理性。也就是說，清國政策是否對台灣住民有利，是不同的問題。

2. 就算清國重視台灣，也不是台灣要不要獨立的因素。這是華腦vs西方思維的區別。

我覺得十九世紀不在這本書的討論範圍之內，但是應該也非常有趣。清廷轉向「開山撫番」的政策，也是受到西方民族國家、領土國家觀念的刺激。然後楊廷理、劉銘傳開始使用漢人政權的方式碾壓原住民，應該也是因為清廷在太平天國之亂時逐漸從內亞國家轉變成傳統漢人政權的結果。

羽田正《東印度公司與亞洲的海洋》（二）

本書也描寫了東印度公司職員的生活水準。基本上他們生活過得很爽，在當地非常有錢也有許多僕人。像馬德拉斯的總督耶魯，就是賺了很多錢捐給新大陸的大學，才有今天耶魯大學這個名字。這些職員和亞洲當地人結合所生的子女，在日本是被排斥、被流放到巴達維亞，但是在歐洲本國享有與本國人同樣的權利。

十七世紀後半時，香辛料的需求減少，可能是當時歐洲人覺得肉食碳排量太大改吃比較多素食。不過茶葉流行起來。一開始在歐洲流行的是綠茶，究竟英國什麼時候變成以紅茶為主並且以紅茶當成英國文化，作者並沒有令他自己滿意的理論；只能說紅茶有可能是先在阿姆斯特丹的沙龍圈開始流行的。

此外，印度的棉織品一直廣受歡迎：質感好、穿著舒服、容易洗滌、漂亮精緻又便宜。

Ronald P. Toby《逆轉中華：江戶日本如何運用情報與外交改寫東亞秩序》

選這本書來看是以為書裡在講幕末外交，沒想到是眼殘看錯文案；這本書的重點是德川幕府早期的外交。我有興趣的地方是日本為什麼在黑船來臨之後這麼快地跟上西方文明、脫亞入歐；《逆轉中華》這本書並沒有詳細分析這一點，只稍微說明因為日本至少從德川幕府初期，就重視自己國家的主體性，所以有直接跟歐美國家建立、調整關係的主動權。相形之下，東亞其他國家因為是中國的藩屬國，與歐美國家的關係唯中國馬首是瞻；當中國疶屎之時也就跟著疶屎了。話說回來，所謂的其他東亞國家主要是朝鮮；琉球和台灣勉強各自算是半個國家吧。