岡田英弘《日本史的誕生》

網友在討論《世紀血案》竄改歷史的意圖。

剛好讀到日本學者岡田英弘對中國歷史的看法。分享在此。

然而，中國人卻不一樣。對於中國人而言，記錄的行為意味寫下應該發生的事。在歷史的紀錄上，如果事情的發展不如預期，那麼便不加以記錄，又或寫下的是記錄者的理想，讓世界變得更美好。這經常出現在近代中國的日記當中，當將這些日記與外國人的紀錄對比時，會發現許多出入。這並不是說中國人天生就愛說謊，而日本人和歐美人特別誠實。對於中國人而言，他們記錄下的是配合其喜好的事實，這樣看起來才會更真實。

 

什麼是意識型態？日本東京外國語大學歷史學名譽教授岡田英弘說：

至於意識型態描繪的則是未來世界應有的樣子，主張現在的世界應該朝其邁進。

沒有意識型態，就是對未來沒有願景。這是什麼值得洋洋得意、沾沾自喜的特質嗎？

自我認同的基幹是歷史。被問到「你是誰」的時候會回答名字。名字有姓，而姓是從父母而來。也就是說，自己是誰也就等於祖先是誰，換句話說就是歷史。什麼樣的歷史創造出自己，這是自我認同的出發點。 

不僅是個人，國家也相同。剛創立的國家首先著手進行的就是撰寫歷史。如果沒有撰寫歷史，那麼就無法確定自己是什麼人，而這又是一個什麼樣的國家。這是現實的政治問題。為了掌國家之舵、合眾人之力，就必須要有歷史。如果沒有歷史，神話也可以。

這就是歷史的重要，也是為什麼極權政府會有真理部篡改歷史。

是說岡田英弘的書感覺很老派。雖然會有不少（對我來說是）新觀念、和當年是新的現在仍然未過時的觀念，但也常常讓我覺得鬼打牆，同樣一個觀念會重複講好幾次。

井上久所寫的電視劇《國語元年》中描述，明治初期也遭遇了同樣的問題。在江戶時代的社會、文化普及的事物可以用當時的日語充分表現出來，但到了文明開化的時代，對於新出現的事物，僅用江戶時代的日語已經無法充分表現。為此，明治的人首先以英語和其他歐洲語言為基礎，將歐洲語的文章一個字一個字地換成日語，人為創造了文章體裁和語彙。開發新日本語的先鋒是明治時期的文學家。無論是森鷗外、尾崎紅葉，還是夏目漱石，他們的作品如此風靡一世，無論是誰都有讀過，主要的原因就是他們的作品教導了我們新日本語的使用方式。讀者吸收他們的說法，終於可以面對新的時代，表現出想說的話。就算如此，歐洲語是日語原型的意識，一直到第二次世界大戰之後，依舊表現在「原語」、「原書」這些詞彙上。日語建立在英語基礎上的意識，也許現在更為強烈。

其實華語也經過同樣的轉變；如果對照現在使用的華語，和《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》甚至是《朱子語類》，都可以發現明顯的差別。余光中有一篇文章《中文的常態與變態》把中文西化的語法整理得很清楚。我以前還是基本教義派的時候，覺得不應該使用西化語法；但後來我發現西化語法和傳統語法表達的意思還是不太一樣，也就是說，傳統語法不能傳達我想表達的意思。也因此我現在會選擇使用能夠更精準表達的方式，而不是執著於使用傳統語法。

是說我只看過夏目漱石的《心鏡》和尾崎紅葉的《金色夜叉》，當年完全看不懂這兩個人到底是有名在哪——尤其是《金色夜叉》根本就是八點檔劇情。